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焦国标
一、毛泽东祖籍问题的研究可以休矣
《河南大学学报》2003 年第一期刊载一篇文章《论毛泽东祖籍河南原阳》。初见之下，吃惊非小，待粗看过全文，方知不是我少见多怪，实乃一些学者心术不正，乱用祖籍。
毛泽东祖籍河南原阳的依据是什么？湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳，" 所以，毛泽东原籍在河南原阳" 。毛氏在河南原阳是什么时候？是毛泽东祖父那一代吗？不！是西晋末期，始祖即因" 放龟而得渡" 毛宝。从毛宝到毛泽东历时1600年，50多代。
试问一个人的祖籍可以追溯到这个份上吗？如果可以说毛泽东祖籍河南原阳，我们也同样可以说毛阿敏祖籍河南原阳。由此，我们也同样可以天南地北随便抓一个姓孔的就可以说他祖籍山东曲阜 。以你我每一个普通人为例。当你问我祖籍是哪里时，我能拿 1600年前祖先曾经居住过的地方当成祖籍所在地回答你吗？显然不能。如果我真的是答以1600年前祖先的居住地，你肯定会说"你这人是不是脑子进水了？ "假如问赵本山先生："本山你祖籍是哪儿？"若答以1600年前祖先的居住地，人们必定说这不是演小品吧？
仍然回到毛泽东的祖籍问题。毛宝不是孙悟空由石头崩裂而来，他有自己的生身父母，他不是毛氏的始发源者，毛氏可以由毛宝继续上溯。毛宝上溯52代到毛郑，毛郑才是毛氏的始祖。毛郑者何人也？周文王之子也，姬姓，"食采於毛，子孙以邑为姓"，故称毛郑。
食采就是吃粮的意义。采即采集，采邑就是可以采集的区域，也就是封地。"食采於毛"，既封於毛地。毛地在什么地方？在今河南宜阳。那么如果可以说河南原阳是毛泽东的祖籍，研究者们迟早必然会得出毛泽东祖籍河南宜阳的结论。
宜阳还远远没完。我们知道，周文王也不是石头崩裂出来的，周文王仍然可以上推，起码可以推到周人的始祖後稷。後稷封於邰（音台），就是现在陕西武功县。因此研究者迟早必然会得出结论说毛泽东祖籍陕西武功。
到此仍然不结点。後稷也不是石头里崩裂出来的，他也是人生父母养的。後稷父母是谁？根据《史记?五帝本纪》，後稷的妈妈是姜原，爸爸是帝喾。帝喾是谁？帝喾是黄帝的曾孙。黄帝本姓公孙，生於寿丘（山东曲阜东北六里），长於姬水，居於轩辕之丘（河南新郑西北），因以为姓号，所以黄帝又姓姬，号轩辕。由此可以说毛泽东祖籍山东曲阜或河南新郑。不仅是毛泽东一人，汉族的所有姓氏都可以追根到姬姓，因为大家都是黄帝的後代。由此我们每一个汉族人也都可以说祖籍曲阜或新郑了。至於姬水在哪里，现在尚不清楚。姬水一旦弄清楚确切位置，毛泽东乃至我们每一个汉族人将又多出一个祖籍。
这仍然不完。黄帝还可以上推，起码可以推到伏羲。伏羲生於甘肃天水，葬於河南淮阳。由此可以说毛泽东乃至我们每一个汉人祖籍甘肃天水，又可以说河南淮阳。一般说，黄帝是汉族的祖先，而伏羲是中华各民族的祖先，至此可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是甘肃天水，或河南淮阳。
还没完。伏羲也不是石头裂变的。根据世界人类学、考古学的某一成说，人类发源於非洲，中国人是经过中亚来到黄河流域的。在中亚肯定落过脚。由此可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是中亚的哈萨克斯坦或吉尔吉斯坦。由此我们还可以随便抓一个人，包括拿破仑、恺撒、丘吉尔、克林顿、滕森、小泉纯一郎、牛顿、爱因斯坦、东条英机、希特勒、孔子、杜威、罗素、柏拉图、泰戈尔、托尔斯泰、普京、萨达姆、奥马尔、拉登、戴安娜、伊丽莎白女王等等等等，等等等等，说他 /她祖籍非洲。还没完。人是从海里出来的，由此我们随便可以指地球上任何一个五色人，说他的祖籍是大海洋。
《论毛泽东祖籍河南原阳》中说，过去学术界一般认为毛泽东祖籍江西吉水。1997年《党的文献》第三期发表《毛泽东祖籍在浙江衢州》一文，"把毛泽东祖籍研究向前推进了一大步"。如今由衢州又到河南原阳，当然是又"向前推进一大步"了。我想问一声此文的作者：最後您总不会把毛泽东的祖籍推到大海里去吧？
那么问题究竟出现在哪里，让我们得出毛泽东乃至所有中国人、所有地球人的祖籍是大海的荒唐推论？技术层面的原因是错解了祖籍这个词。什么是祖籍？《现代汉语词典》的解释是：" 祖籍：原籍。" 那么什么是原籍呢？" 原籍：原先的籍贯（区别於' 寄籍、客籍' ）" ，例句是" 原籍浙江，寄籍北京" 。根据这个权威性解释，毛泽东的籍贯问题很清楚：原籍湖南，具体一点就是湖南湘潭韶山冲，寄籍北京。
其实《现代汉语词典》上这个解释有点儿大而化之，没有解释清楚原籍的确切所指。在我们中国人传统的语境里，所谓籍贯或原籍，指的就是祖籍。所谓祖籍，即祖父生长的地方。祖籍决不是祖先生长的地方，因为祖先是上不封顶的。科举时代考生填表，籍贯一项非常固定，非常严格，就是祖父生长的地方。如果父亲或曾祖父与祖父不是生长在同一个地方，填父亲或曾祖父的生长地就将被视为作弊。传统中国伦理最尊重祖父，在籍贯问题上，父亲太嫩，曾祖父太疏（远）。君主时代，所谓加封三代，就加封到祖父。
毛泽东祖籍吉水、衢州、永胜、原阳诸说，病竈在於把韶山毛氏的源流与毛泽东单个人的祖籍弄混了。一个姓氏居住地的变迁，与该姓氏某个体的祖籍是根本不同的两回事。"湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳"，这是韶山毛氏整个姓氏的源流或上溯的原籍（相对於寄籍或现居地），不是毛泽东单个人的祖籍，它与毛泽东单个人的祖籍是完全不同的东西，完全不同的所指。
我们每个人，无论是文化人还是文盲，在互相询问祖籍的时候都不会拿自己1600 年前的祖先居住地当成是自己的祖籍，可是为什么一帮学者们在毛泽东祖籍上闹这么大一个笑话？这就不只是技术问题了，而是观念问题，是意识问题。因为是毛泽东，如果是毛阿敏，或者是任何一个普通的毛姓人，学者们在他们身上决不会犯这么低级错误。正如《论毛泽东祖籍河南原阳》文中所说： "毛泽东是中华人民共和国的缔造者，一代伟人，研究毛泽东祖籍，对姓氏文化、传统文化的继承和发展，对寻根问祖，加强海内外华人、侨胞联系，大陆与台湾和平统一，对招商引资、发展旅游行业，对振兴中华、振兴河南等既有历史意义，又有现实意义。"原文如此，标点符号和介词错乱。
好家夥，此项研究有这么多的意义，哪管祖籍到底是什么含义。目的性大於科学理性，文人学者某种非理性的迎合心理常常使自己成为攫金的齐人，一点常识都不讲了。这与钱学森论小麦亩産一万斤是可能的出於同样的逻辑，也同样荒唐。
二、谁耽误了毛泽东做中国的华盛顿
孟子说" 人皆可以为尧舜" ，《西游记》里太白金星说" 凡生有九窍者，皆可修仙" ，而今我要说，凡开国者皆可以为华盛顿。人有无限向善、向圣贤的潜质，现在大家都说毛泽东有浓重的帝王思想，最近看到一篇报道，原来他当初也有欲做中国华盛顿那种大圣贤的强烈愿望。
2003 年1 月30 日中新网报道，龚育之近日撰文指出，早在一九五六年八大时，毛泽东就开始思考领导权过度的问题。八大前夕，在北戴河几十人的会上，毛泽东谈了他不再当下一届国家主席的设想，大家认为可行。也谈到不当党的主席的设想，大家也认为将来适当时机可行，只是暂时还不可行。八大通过的新党章，有一条以前没有的规定： "中央委员会认为有必要的时候，可以设立中央委员会名誉主席一人。"
一九五七年三月全国宣传工作会议期间，毛泽东与新闻出版界代表谈话，再次提及此问题。他说："我也想替报纸写些文章，但是要把主席这个职务辞了才成。我可以在报纸上辟一个专栏，当专栏作家。"
毛泽东还同苏联领导人谈过这个问题。一九五七年五月，毛同来中国访问的苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫谈到，想退下来当个大学教授，伏很惊异。毛说："我们党内很有人才，他们已经成熟，无论资历、声望和能力，都不比我差。他们是可以胜任的。"一九五七年十月革命节期间，毛访苏，又同苏共中央第一书记赫鲁晓夫谈到："我准备辞去国家主席的职务了。 "
八大的时候，毛泽东六十三岁，刘少奇和周恩来五十八岁，邓小平五十二岁，朱德七十岁，陈云五十一岁，八届一中全会选出的 中央政治局常委，平均年龄五十八点七岁。
种种文献表明，中共中央和毛泽东当时已经提出废除领导职务终身制，实行领导职务任期制。毛泽东本人准备不再当国家主席，也准备到适当时机不再当党的主席，而是当党的中央委员会名誉主席，或当党的中央政治局委员，或当报纸的一名专栏作家，或当一名大学教授。这是一份珍贵的政治文明的思想遗産，後来的实际情况是这些好的设想都落空了。一九五九年毛泽东不再担任国家主席，但是终其一生，他一直留在中共党主席任上。接班人的问题一直困扰着他，这是他没有解决好甚至可以说是搞得很糟的重大问题之一，给党、国家和人民造成很大的灾难。
回首历史，我们不能不问：那么是什么原因，是谁，使得毛泽东欲做华盛顿而不可得呢？据《党的文献》2002 年第六期逄先知、李捷的文章，1957 年4 月30 日，毛泽东在第十二次最高国务会议上讲整风问题，最後说：明年二届人大，一定辞去国家主席，减少一部分工作，以便集中精力研究一些问题。瑞士有七人委员会，总统是轮流当的。我们几年轮一次总可以，采取逐步脱身政策。幷说：要透点消息出去，否则老百姓不了解。
第二天，陈叔通、黄炎培写信给刘少奇、周恩来，对此议期期以为不可。毛泽东坚持他的设想，5月5日，毛在陈、黄的信上批注了许多意见，其中除说到"此事去年在北戴河已在几十人的会上谈过"以外，还说到"现在党内高级领导同志对此事想通了的多起来了，而党外人士因为交换意见太少，想不通的还多，因此，有提出来从容交换意见的必要"。陈、黄的信件和毛在信上的批语，现在收在内部发行的《建国以来毛泽东文稿》中。
毛泽东错过做中国的华盛顿的历史良机，肯定是极其复杂的因素导致的。仅就龚的文章大意看，大体可以结论为：毛泽东後半生的悲剧和与之相关的国难民难党难，不只是毛泽东一个人的责任（邓小平说过，全党都有份），党外人士也实难辞其咎。龚氏此文，是中共理论家委过於党外人士呢，还是党外人士确有不洁不净之实呢？黄炎培以在关键时刻向毛泽东提出如何避免历史轮回而享有诤亮之士的美誉，到真正避免历史轮回的关头到来的时候，他又是期期以为不可之尤者，这究竟是为什么？这些党外人士，是真正的民主信徒，还是一种生存作秀？是骨鲠高士，还是利禄小人？在中国现代史上最黑暗的时期能坚持 " 不党、不私、不买、不盲" 二十多年不变的《大公报》上层（王芸生为代表），却抢在中华人民共和国成立前头自扣屎盆子，始作後来知识分子自轻自贱自贬自污之俑。
在国共对峙的时候，这些人士两面得罪又两面讨好，左右逢源，声誉日隆，号称德高望重。一旦天下成了共产党、毛主席一家的天下的时候，再欲做两面光而不得，第三条路不仅没有，第二条也没有了，只剩一条路的时候，他们的危机感降临了，他们超水平发挥了从未展示过的温顺品性和善解人意。赵匡胤不好开口取代周世宗，自有心领神会的石守信等将黄袍加於赵将军身上。袁世凯不好说将总统的头衔换为皇帝，自有筹安会诸位清客相公张罗劝进。这是中国人的心理和行为特色。中国的问题，这一百年来，不是归因於国民党，就是归因於共产党，舆论是不是也应该敲打敲打蝙蝠人儿一样的所谓"民主人士"？
让我们从现在开始审视一下中国" 党外民主人士" 的人格，他们中的一些人，究竟是一些真正热爱民主的人士，还是只是一些高 级清客、政治花瓶？
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