谶曰 　　天马当空 　　否极见泰 　　凤凤淼淼 　　木冓大赖

颂曰 神京王气满东南 祸水汪洋把策干 一木会支二八月 临行马色半平安

　　金圣叹：「此象乃康王南渡。建都临安，秦桧专权，遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木勾，康王名构。一木会支二八月者汉奸也，木会即合为桧，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。」

一、众解精华

1. 解颂

　　【神京王气满东南】：东南方某地要成为京城，建立王朝了。

　　【祸水汪洋把策干】：卖国之策如祸水，泛泱全国。「策干」：喻国策。

　　南宋的国策消极抵抗金国侵略，害忠良、割地、纳贡，鱼肉百姓。金兵每次入侵都大肆烧杀劫掠，生灵涂炭。

　　【一木会支二八月】：秦桧。

　　「木会」：是「桧」。「二八月」：阴历二月是「春」季的一半，阴历八月是「秋」季的一半，「春」、「秋」各半合为「秦」字。如此绝妙的谜语，难怪金圣叹赞之为古代谜语的巅峰极品！

　　【临行马色半平安】：

　　点出「临安」二字，南宋的京城，即今杭州。

　　「行马色」：行「声色犬马」之道。

　　「半平安」：喻南宋在半壁江山苟且偷安，也只是半平安。

　　「临行马色」：似又有「临行马塞（塞路）」之意。赵构在相州欲出使金国乞和，宗泽和民众以「神马」塞路，假借天意阻止了赵构去金营求和，赵构得以南渡称帝，后来被改编为「泥马渡康王」的神话。

二、文征解卦
　　卦为「睽」，音葵，下为兑，指泽；上为离，指火。

　　与图意相同。下部的「兑」泽对应图中的水，上部的「离」火对应图中水上的马，12地支属相中，午马属火（阳火）。

　　「睽」卦为「二女同居」之象，似乎讽喻赵构非血性男儿，一 味投降。

　　「睽」卦：大象为「离火向上，兑泽向下，上下相违不得正」，运势为：「气运欠佳，水火不容」。正是南宋反降派和主降派的争斗，你死我活。

　　赵构即位之初，两派就水火不容。有赵构撑腰，投降派一直占上风。李纲力主抗金，77天被罢相、流放南方。民众请愿抗金的领袖陈东、欧阳澈被杀。岳飞抗金连捷，胜势之下准备「直捣黄龙」，被12道金牌召回，当年岳飞父子和张宪被冤杀，正是「上下相违、水火不容」。

三、陈曦试解

1. 解图

　　图中的水，与颂中的祸水、谶中的淼淼对应；马与颂、谶中的马对应。但是，人们看图时，联想最多的还是「泥马渡康王」的传说。

　　笔者以为，本图的马是讽喻赵构，就如第12象辛辣地讽刺「儿皇帝」，图中把石头（石敬瑭）画成哈巴狗的形状。

※ 愚民的附会——泥马渡康王

　　开国立业当皇帝需要祥瑞和灵异之兆，特别是在羽翼未成的时候。赵构除了说梦中受徽宗皇袍外，最佳的瑞兆就是「泥马渡康王」了。

　　该传说流传之广，以至于到了明清，还常用「泥马」指代赵构。如《古今小说》中的「泥马倦勤」（指赵构做了太上皇）。

　　「泥马渡康王」的故事版本众多，《说岳全传》中的流传最广，说赵构在金国做人质，被金兀朮（音：乌竹，名：完颜宗弼，金太祖之子）认作义子。赵构逃出金营，兀朮追出将马射翻，赵构仓皇换马，马驮他跃入江中，踏水凌空横渡，之后马不见了。赵构逃到庙里，见一泥马全身湿漉、化掉，方知泥马显灵。可这故事是赵构登基数年后才编出来的。

　　不过，赵构南渡建南宋，确实跟一匹马有关。靖康元年（1126年）十一月中，金军南下，汴京危急。宗遣康王赵构出使金军，以割三镇、尊金主为皇叔等条件，请求金人缓兵。赵构等人至磁州（今河北磁县），被抗金名将宗泽阻止，赵构依然犹豫，宗泽就请他拜谒城北崔府君庙（当地称「应王祠」）。众百姓担心康王从那里北行，于是号呼劝谏，「民如山拥」。赵构在庙中卜得吉签，当时庙吏20来人抬着「应王」（崔府君）的轿舆，假托「应王」神喻，要抬赵构回去，还有一匹庙中「神马」跟在轿后——「神马」塞路不让北去——「天意」不可违。陪赵构出使的副使王云力主康王使金，被百姓当场打死。康王乘轿归馆舍。

　　闰十一月二十五日，东京被金军攻破。二十七日，赵构接到了钦宗手诏，受命为河北兵马大元帅。宗泽力主解东京之围，被赵构贬职。

　　1127年四月初一，金军满载财宝，虏二帝、后宫、王室、贵戚、百姓近2万人北去，留下了张邦昌的伪楚政权。四月初四赵构事实上已决定即位，五月初一即位于应天府（今河南商丘），建南宋。

　　二帝尚在，赵构自立名不正，言不顺，各地抗金义军各自为政。赵构为了巩固地位，开始「找出」了各种证据，在均不能自圆的情况下，上述崔府君显圣，泥马渡康王的故事应运而生了。

　　1149年，赵构亲自下令在临安建观供奉崔府君。后来金国来使，秦桧出接时看见了该庙，就让赵构拆了，怕得罪金国——因为赵构的帝位是金国赐的，不是「神」助的。1154年在西子湖畔重修观供奉崔府君，赵构亲书匾额并去「封神」。

　　赵构编造神话建神庙，是为了给尽失民望的自己树立圣上的威信，拆掉神庙谄媚金国，还是为了赖住皇位。

2. 解谶

　　【天马当空】：指「泥马渡江」的灵异故事，讽刺赵构自我标榜。

　　讽刺的笔法，在12象预言后晋「儿皇帝」石敬瑭时也用过。赵构卖国自辱的行径不亚于石敬瑭，《推背图》这样讥讽他并不奇怪。

　　【否极见泰】：「否」：64卦中的凶坏之卦。「泰」：64卦中的吉祥之卦。

　　本句与成语否极泰来意义一致，指倒霉到了极点就开始见好运了。

　　赵宋王朝和赵构本人的命运都是「否极见泰」。

　　北宋灭亡，王室都被金国掠走，漏网的赵构，延续了赵宋王朝。

　　赵构1127年建南宋后，一直向金国摇尾乞怜，以为金国放他一马。他逃到扬州后苟安淫乐，1129年二月，兀朮派兵奔袭扬州，赵构惊逃，因惊吓过度，从此无能生育。三月的苗刘之乱，赵构被迫让位于自己的幼子，两月后乱平。九月，兀朮南侵，史称搜山检海，赵构一路逃窜，在海上逃了4个月不敢登岸。1130年兀朮北撤，被韩世忠、岳飞杀得大败[1]，从此再不敢渡江。赵构才开始「否极见泰」。

　　【凤凤淼淼】

※ 辨析：
　　有一个版本作「」（音：饭），大多数版本作「鳳鳳」（简体「凤凤」）。《康熙字典》注：「引古谶记：鳳鳳」。因为有名的传世古谶只有《推背图》，故很可能本句为「凤凤」。

　　若原文是「鳳鳳」，似指岳飞。「飞」繁体为「飛」，形如双飞之鸟；岳飞字鹏举，鹏是传说中的「百鸟之首」——展翅九万里；凤也是百鸟之王，似以此暗喻。

　　「淼淼」：水势盛大，对应颂中的「祸水汪洋」。

　　「凤凤淼淼」：似指南宋以岳飞为代表的抗金派和以秦桧为代表的投降派的斗争，岳飞遭祸水，进一步喻指岳飞被投降派所害。

　　【木冓大赖】：南宋高宗赵构是个「大赖」子。

　　「木冓」：「构」字的繁体「構」，「冓」：音够，宫室深密处。

※ 赵构「大赖」的三个表现：

　　第一，国耻、家耻不雪，投降称臣，卖国割地。

　　上一象注解已经说过，北宋亡国，赵构父兄、皇室、宗室尽被北掠，金国竭尽所能羞辱赵构，赵构的家室成了「洗衣院」的重点。传说其母韦妃曾一天接客105人；赵构妻邢妃被俘时已孕，路上被强迫骑马，「堕马损胎」，又被奸淫，在「洗衣院」被凌辱12年后死去；赵构妾田氏、姜氏都被凌辱致死；赵构5个幼女，最小的失踪，三、四女死于途中，长女、次女自幼进了洗衣院。更可愤的是，金太宗命人「编造秽书，污蔑韦后、邢后」，写出她们的妓院生活，广播于中原及南方。

　　丧国之仇不共戴天，辱君之恨不共日月。在崇尚忠义的时代，仁人志士都象岳飞一样盼着「直捣黄龙」、「还我河山」，誓死不忘洗雪大耻。

　　而赵构一味向金国摇尾乞怜，向金国自称康王不敢称帝。岳飞北伐时，赵构就只让他打伪齐，不得进犯金国。金国1140年撕毁和约南侵，屡败于岳家军，仓皇逃回东京（北宋故都，今开封）。岳飞进军朱仙镇（开封西南），赵构派人「日行四百余里」，先后12道金牌调岳飞回师。1141年兀朮再犯中原，赵构再降十多道御札诏岳飞赴前线，金军闻岳飞而退。兀朮向赵构示意议和，赵构立刻召回了岳飞、韩世忠、张浚[2]，罢了他们的兵权，全力向金国乞和。

　第二，虚迎钦宗回国，杀罢忠良保帝位

　　赵构数次向金国乞和的谈判中，屡屡提出索要钦宗、邢后（赵构母），以及徽宗的棺椁。可是，要回钦宗只不过是不得不提的政治辞令而已，就象赵构说他「愿同越勾践」等等巧语一样，刁买人心的。他两度贬李纲，杀欧阳澈、太学生陈东，都是遏制抗金迎帝归宋的行为。

　　1141年兀朮被岳飞杀得闻风丧胆，慨叹「撼山易，撼岳家军难」之时，向赵构提出除掉岳飞和岳家军。赵构立刻授意秦桧，秦桧构陷、搜罗、编造罪证无果，以「莫须有」之名杀了岳飞父子和张宪。岳飞「尽忠报国」[3]万民敬仰，死讯传出，宋人无不痛哭，投降派则如释重负。

　　杀岳飞后，能敌兀朮者唯有名将吴玠、吴璘兄弟，他们曾两度大败兀朮。赵构又遵从兀朮的指示，让吴氏兄弟退兵，兀朮得以横行川陕。

　　第三，尊严丢尽，靠神话树立天子威望。

　　1139年，秦桧就代表赵构跪拜在金使面前，向金称臣、割地、进贡。1141年杀岳飞后，再次向金国称臣割地、纳贡乞和，史称「绍兴和议」，与金国正式以淮河为界，与北宋相比，割让了近1/3的国土。

　　南宋诗人林升的《题临安邸》讽喻道：

　　　　　　　　　　　　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
　　　　　　　　　　　　　暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州！

　　赵构开始就不思进取，苟安淫乐，民心丧尽，编出「泥马渡江」的神话来标榜身价。如此卖国辱家，昏庸凶残，可谓「大赖」[4]。


　　尽管秦桧大改史料[5]，也粉饰不了他们的嘴脸，掩盖不了岳飞的光辉。历史的方向，最终却是顺合民心的。权倾天下又如何？奸党最终铸成铁像跪拜在岳飞墓前。墓阙上的楹联堪称千古绝唱：

　　　　　　　　　　　　　　　　青山有幸埋忠骨，
　　　　　　　　　　　　　　　　白铁无辜铸佞臣。