一、本編係徐公應正楷之請，為述其生平經歷者，原意在作個人自勵之資，不期追述未竟，而公遽歸道山，請益難再，痛何可言，僅就所記，按年次輯而存之，並附雜記於後，卽以公之齋名名之曰「求己齋囘憶錄」。

    二、徐公自民五在陸軍大學肄業之最後一年起，卽開始作日記。四十四年來甚少間斷，惟對民五以前溯及其幼年艱苦之一段，則無所紀述，而其以後在馳騁疆場或疾病侵擾之際，亦有未作或記而不詳，茲編所述正可以補其「求己齋日記」之闕。

    三、正楷讀中學時，對歷史上所謂聖人皆出於三代以上而不復再見於三代以下一點，深致懷疑。又如鳥翼后稷、虎乳子文，以及若干附會於聖賢豪傑之神怪紀述，亦殊難於置信。然而史册明明如此記載，學校又明明如此講授，青年學子，遂亦不復敢作追蹤古聖先賢之想矣。旣認今不如古，卽亦憚於求新、我國學術進步之遲滯，此等心理，當為主因。正楷自幼以為當代人物中，雖不敢知其有聖，亦決不信其無如古人之賢且能者，故每思求其人行為世法，言為世則，由幼至長以至於立身揚名，記其經歷，述其德行，人即非神，事亦有徵，以貽青年，以為矜式，豈不較古史所載為親切而更富人情味耶。民十三冬，正楷初聞有關徐公之幼年身世與其求學故事，伶丁孤苦，窮且益堅，惜物力、惜寸陰、愛國家、愛人類、謹言慎行，求己責己，此眞已足為青年楷模矣。二十年秋，公主晉政，正楷幸得廁身省府，識其左右，渥聞公之逸事，而所說或不盡同，詢於公摯友，則所言又異。二十二年正楷承乏山西公報務館務，公之友人楊肖韓君，曾摘錄公民七、八年間約一年之日記刋於本館太原日報，題曰「滇黔紀行」，遂思就其日記以正之，亦未果，且民五以前者，似非就正於徐公本人，將難得其正確。正楷心懷此願二十餘年，而得以親向徐公請教，則在政府播遷來臺，徐公卸却陸軍大學校長之後，由民國四十三年起，迄於四十八年五月公病止，大率每週或每兩週趨侍一次，前所聞於公之左右與其友人之不能盡同者，始得予以澄清。乃悉向所傳說，實又甚少全部確切者，是知歷史紀載之所以難於盡信，宜乎聖人之皆出於三代以上也。

    四、徐公童年從軍，壯之四方，好讀書，尤耽於史地，孝於親，信於友，忠於國，居敬行簡。磊落光明，交遊遍宇內，其人格，其功業，已彰彰在人心目。茲編所記，可謂信史，惟正楷愚鈍，往往聽有未明，所記或未能盡意，而其中尚有極小部分未及請公寓目者，世之君子，幸其察之。

    四十八年十月崞縣法真趙正楷謹識